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Aperçu des reproductions tirées de l’abbesse Herrade de Landsperg, (de Hohenbourg) du Hortus deliciarum, réunies pour servir à l’explication du vêtement, des objets et de quelques usages du XIIe siècle.

Fig. 1. (à gauche) Tirée du récit du Bon Samaritain, montrant le voyageur maltraité et dépouillé par des brigands. — Il est remarquable que, par le soulèvement de la tunique, on voit l’absence de chemise ainsi que les cuisses et la couverture des jambes apparaît clairement : des pantalons bouffants, et par-dessus des bas.

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les marches de l’échelle

Fig. 2. (à droite) L’Antéchrist fait jeter au four ardent un homme qui ne veut pas croire en lui. — Sur le bourreau, on remarque comment les longs bas sont attachés, au moyen d’une courroie, à la partie renflée des pantalons bouffants.

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Fig. 3. (ci-contre) Groupe de laïcs élus dans la représentation du Jugement dernier. — Cette scène, comme déjà les figures précédentes, montre la tunique, qui constitue le principal vêtement des hommes et qui, selon leur rang, est plus ou moins courte, avec bordure ou sans bordure ; puis les manteaux, à la manière de la chlamys des Anciens, richement doublés de fourrure (vair) chez les princes ; enfin des chaussures de formes et de couleurs diverses. — Le même groupe donne un aperçu du vêtement féminin : une robe de dessous étroite, dont les manches dépassent ; puis une robe supérieure, dont les manches prennent, à partir des coudes, une largeur extraordinaire. Les cheveux des femmes non mariées sont libres et tombent sur les épaules et la nuque en longues divisions régulières ; un voile enroulé autour du sommet de la tête à la manière d’un turban, dont l’extrémité retombe sur les épaules et le dos, couvre les cheveux des femmes. L’une porte le manteau de pluie avec sa capuche.

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Fig. 4. (à gauche) Un possédé portant les pantalons bouffants mentionnés plus haut, mais non aussi régulièrement que dans la première figure : ils sont seulement attachés lâchement autour des reins.

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Fig. 5. (trois personnages de droite) Tirée de la représentation allégorique : le Christ chasse les acheteurs et les vendeurs. (en 1er de gauche à droite) Judas comme marchand ; il possède la bourse qui, sur les monuments des XIIe et siècles suivants, est si souvent représentée à la grande ceinture de la tunique ; et une balance.

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Fig. 6. Tirée de la même représentation : (le second) un brigand, avec une lance de chasse et une coiffure étrange, probablement plutôt un casque de fer qu’un chapeau. La tunique est relevée, comme cela est souvent représenté chez les voyageurs.

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Fig. 7. Tirée de la même représentation : (le couple à droite) un couple amoureux. Le Zierbold — le galant, le jeune élégant — a découpé sa tunique et son manteau en lambeaux, et porte des bottes rouges. La femme vaine est vêtue d’un habit lacé et a entrelacé ses cheveux pendants avec une fine étoffe.

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Engelhardt numérote les scènes dans sa gravure